Clanek pochazi z Novaya.media
„Rom je horší (cikáni nejsou cikáni)
Jasná hranice mezi těmito dvěma pojmy je základním kamenem cikánské psychologie.
Cikáni, kteří žijí v cizí kultuře, si tuto hranici neustále pamatují a snaží se ji všemi dostupnými prostředky chránit, zvláště když chování jejich okolí často přispívá k zachování etnokulturních charakteristik Romů. Změna náboženství, ztráta jazyka, přechod od nomádského způsobu života k usedlému způsobu života jsou velmi závažnými faktory asimilace, ale ani všechny v kombinaci nevedou ke ztrátě národní identity. Dokud si cikán pamatuje neviditelnou hranici mezi sebou a zbytkem světa, zůstává cikánem.“ Z knihy „Historie Cikánů. Nový vzhled". 2000
Deportace trvala 12 dní, o čemž asistent šéfa Gulagu Israel Pliner informoval 10. července 1933 místopředsedu OGPU Genrikh Yagoda: „cizí“ cikáni z Moskvy, zahájený 28. června, ukončený 9. července. Celkem bylo během tohoto období zabaveno a vystěhováno 1008 rodin, 5470 osob, z toho 1440 mužů, 1506 žen a 2524 dětí. Celý specifikovaný kontingent byl poslán do města Tomsk v pracovních osadách OGPU Západosibiřského území, kde budou usazeni v samostatných osadách na národní úrovni.
Podle Plinera bylo vytvořeno a posláno pět stupňů cikánů, aby provedli „postup“, spolu s nimi bylo „338 hlav koní, které jim patřily, 2 krávy a velké množství vozů a věcí domácnosti“.
Na konci zprávy Israel Pliner (zastřelen v roce 1939. – pozn. red.) zdůraznil, že „nakládka a odjezd vlaků proběhly hladce“.
Umělec, spisovatel a historik Nikolaj Bessonov, který založil Nadaci pro cikánskou historii a kulturu, vyprávěl, jak měl kdysi možnost mluvit s pamětníkem a nevědomým účastníkem událostí roku 1933, cikánem z Kišiněva Vladimirem Šamatulským, známým ve své kruhy jako Volodya Glodo .
Bylo mu pouhých šest let, když se jeho rodina spolu s dalšími „Kišiněv“, „Servisy“, „Krymy“ a „Vlachy“ ( cikánská etnika. - P. G. ) přestěhovala z Nižního Novgorodu do Moskvy a založila svůj tábor poblíž Severjaninského. most na Mira Avenue. Bylo tam asi dvě stě lidí. Jednoho dne, vzpomínal Glodo, jejich tábor obklíčili policisté.
„Nezvaní hosté přišli za svítání, asi ve čtyři nebo pět ráno, vyhnali ospalé lidi ze stanů a odvedli dav k železnici. Cikáni museli opustit stany, koně a téměř veškerý majetek. Podařilo se mi dát něco do batohu - už je to dobré, - řekl Glodo. - Cikáni byli ve vlaku 20 dní, byli vysazeni u řeky Chulym v Tomské oblasti. Tam byli lidé přemístěni na čtyři čluny. Jedinou obtížnou epizodou bylo, že přes palubu byl hozen desetiletý chlapec, který zemřel na nemoc. Plavba trvala dva týdny a na pohřeb se nikdo nepřiblížil předem.
Po příjezdu na místo určení v oblasti řeky Chichkayul ve stejném regionu Tomsk dostali exulanti za úkol postavit obytné budovy, pilu, školu, školku a šicí dílnu. Dokud nebylo bydlení hotové, usadili se pod širým nebem. Do podzimu stihli cikáni postavit čtyři nebo pět domů.
Vladimír Šamatulskij (Voloďa Glodo). Foto: Nadace pro romskou historii a kulturu Nikolaje Bessonova
Avšak „již na podzim roku 1933 tento kontingent dělnických osadníků fakticky přestal existovat, protože téměř všichni cikáni uprchli,“ napsal historik Viktor Zemskov ve své knize Stalin a lid. Říkají, že cikáni tehdy dokonce složili hloupost: „Už nás nebaví vykořenění, už nás nebaví vykořenění, chtěli jsme utéct z vesnice Čichkayul.“
Rodina Šamatulského (Gloda) také uprchla. Jak později vzpomínal, šli „docela dlouho a většinou pěšky“. Ženy a děti chodily bosé. Musel jsem spát přímo na zemi. Na pražcích a štěrku urazili téměř tři tisíce kilometrů a dostali se do Kozlova (dnes Michurinsk), ležícího v Tambovské oblasti.
Profesor Viktor Zemskov:
„... Myšlenka cikánských pracovních osad se zhroutila v samém počátečním stádiu své realizace. Cikáni, kteří dorazili na místa vyhnání, se zde tvrdošíjně nechtěli usadit a při první příležitosti hromadně utekli. Již na podzim 1933 tento kontingent dělnických osadníků vlastně zanikl, protože téměř všichni cikáni uprchli. V dokumentech jsme nenašli žádné indicie o opatřeních přijatých k jejich navrácení zpět do míst vyhoštění.“
Nedostatek kontroly a beztrestnosti
Samozřejmě nelze hodnotit (a ani jednoduše popsat) „cikánskou“ operaci odděleně od všeho ostatního, co se tehdy v zemi dělo. Z „akademického případu“ (1929-1931) např. zatčení a odsouzení desítek „starých vědců“ – historiků Platonova, Tarleho a dalších... Z „jarního případu“ (1930-1931) – pogromu vojenského personálu, samozřejmě nesrovnatelné s Velkým terorem, ale zcela dostačující k trvalému vykrvácení nejsilnější armády na světě (jen v Leningradu bylo v tomto případě zastřeleno více než tisíc lidí). Z kampaní proti specialistům - bylo nutné jmenovat někoho odpovědného za neúspěchy v ekonomice: z "kauzy Průmyslové strany" (1925-1931), ze "Šachtyho procesu" (1928). Ze všech ostatních procesů, jejichž základ byl vždy dán provokací, falšováním, lží, „rozkazy“ shora a bolestivou představivostí samotných vyšetřovatelů.
OGPU se skládala nejen ze zhýralých, samoúčelných, deklasovaných katů, ale také „prostě“ z negramotných lidí. "Kdo to byl?" - Ptal jsem se kdysi historika Alexeje Tepljakova, asi nejlepšího badatele činnosti sibiřské Okhrany.
Vzdělání - nulové, zájmy - žádné, opilství - všudypřítomné a nespoutané. Navíc čistě mentální odchylky... A stejná síla, nedostatek kontroly, beztrestnost, bezskrupulóznost. Hrůza!
Když jsem připravoval materiál o Stalinově posledním „případu otravy lékařů“, narazil jsem na úžasná fakta – životopisné údaje předních „čekistických“ vůdců, kteří spolu se svými podezřelými spadli do mlátičky a byli nemilosrdně zastřeleni. Řekněme (již na počátku 50. let, zdůrazňuji), že vedoucí „Útvaru vyšetřování zvláště závažných případů“ centrálního aparátu plukovník měl základní vzdělání. A akademikům dával „posouzení“ – podle svých nejlepších, abych tak řekl, obzorů.
V každém případě podmínečně připusťme, že jen málokdo se cíleně snažil „páchat zlo“. Většinou jsme přemýšleli, jak to udělat rychleji a lépe.
„Jak lépe“ - přemýšleli o přesídlení, deportaci (no, i když se to nikomu na Zemi nikdy nepodařilo). Hustě smíchané s obvyklým pohrdáním člověkem a krutou bezohledností, touhou vše zlepšit – hned a rychle.
Pošlete všechny „pochybné kontingenty“ z dohledu – z Moskvy, z Leningradu, z jejich rodné vesnice. Kde? Ano, na východ, kde jsou potřeba ruce dělníků, takže - několik ptáků jednou ranou najednou.
Nejprve tvrdá čísla. Poměrně neoddiskutovatelné, řekněme opatrněji.
„Začátkem roku 1932 bylo v „kulackém exilu“ registrováno přes 1,3 milionu zvláštních osadníků a v letech 1930-1931 tam bylo posláno o něco více než 1,8 milionu,“ píše jeden z našich nejzkušenějších badatelů „problému osídlení“ profesor V. Zemskov (zvlášť podotknu, člověk zcela loajální k úřadům). - V letech 1930-1931 tedy pokles činil asi 0,5 milionu lidí. Dokumenty neuvádějí, z jakých složek se tato ztráta skládala. Samozřejmě není pochyb o tom, že hlavními složkami byly útěk a úmrtnost. Navíc co do počtu byli zpravidla na prvním místě uprchlíci a na druhém místě byli mrtví.
Podle šéfa Siblag OGPU „z těch, kteří dorazili ze severu. Od Kavkazu do Novosibirsku zemřelo na cestě ešalony pracovních osadníků č. 24, 25, 26, 27, 28 a 29 s celkovým počtem 10 185 osob na cestě 341 osob, tzn. 3,3 %, včetně značného množství z vyčerpání. Tato vysoká úmrtnost je způsobena:
- Trestně nedbalý přístup k výběru kontingentů vystěhovaných do pracovních osad, který měl za následek zařazení do stádií nemocných, starých lidí, kteří zjevně ze zdravotních důvodů nesnesou dlouhou přepravu;
- nerespektování pokynů direktivních orgánů o přidělení 2měsíční dodávky potravin vystěhovaným do pracovních osad; v těchto ešalonech pracovní osadníci neměli žádné vlastní zásoby potravin a během cesty byli zásobováni pouze chlebem nevalné kvality v množství od 200 do 400 gramů;
- Ešelony nebyly zásobovány teplým jídlem, byly zásobovány vařící vodou zcela neuspokojivě, s velkými přerušeními konzumace surové vody způsobovala masová onemocnění...“
Izrael Pliner. Foto: Wikipedie
Vezměte prosím na vědomí, že „pokyny“ a „rozkazy“, ty nejopatrnější a nejhumánnější, z nějakého důvodu často nebyly provedeny. Ve zprávě téhož Plinera ze dne 26. července 1933 adresované témuž Yagodovi bylo uvedeno:
„V rozporu s vašimi kategorickými pokyny neposílat rodiny, které nemají práceschopné lidi, do pracovních osad, je podle šéfa SIBLAG ve vlacích s deportovanými kulaky, kteří do Tomska přijeli ze severního Kavkazu, 930 lidí, kteří jsou zcela invalidní. ...“
Zajímalo by mě, co si mysleli samotní deportovaní?
„K 10. říjnu 1930 Informační oddělení OGPU zpracovalo 119 376 dopisů od zvláštních osadníků, z nichž pouze 622, tedy 0,52 %, mělo „pozitivní obsah“. Zde je několik ( pečlivě . - P. G. ) vybraných úryvků z dopisů tohoto druhu:
„Díky bohu, nevidíme žádnou potřebu. Žijeme si velmi dobře, jídla je dostatek, masa a ryb dostatek, vyděláváme adekvátně od 5 do 10 rublů. Píšete, že máte dobytek na smlouvu, ale je to nutné: musíte co nejdříve nakrmit dělníky a vybudovat socialismus, nakrmíte nás, dáme vám apatit na hnojení půdy.
„Líbí se mi víc v tundře než doma. Nikdo si nemusí sundávat klobouk a klanět se a zdanění se nebojíme, pracovali jsme 8 hodin. a je to, radím všem, aby přišli k nám, můžete si hodně vydělat.“
„Žijeme si dobře a obecně platí, že kdokoli sem byl vyhoštěn, všem se žije dobře. Všichni pracují. Spousta deportovaných sešívaček k nám přišla v lýkových botách a teď chodí ve žlutých botách, ale v mackintoshi začínají žít jako město.“
„Jak nám píšou, že je doma špatná úroda. Je dobře, že nás sem poslali. Tady se nám žije velmi dobře, dostáváme velmi dobré produkty. Děti navíc dostávají dětskou dávku.
Ale (po skupině „pozitivních“ dopisů) tato recenze také citovala úryvky z dopisu od zvláštní přesídlené dívky:
„Teď vzali v potaz nařízení, že každý od 15 do 55 let má chodit do práce, a kdo nepůjde, nedostane na příděl, dostane donucení nebo pošle do vězení, ale práce je nad síly, nějak jsem šel, jednoho odpiloval, komáři všechny nohy, ruce a obličej byly od krve a z obličeje tekla krev. Za metr krychlový zaplatí 43 kopějek. m, druhý den bylo všechno oteklé, na rukou jsme měli mozoly od krve a už jsme nešli do práce, je lepší nechat je připravit o příděl, dát je do vězení, ale tuto práci dělat nemůžeme .
V co věříš víc?
Tragédie na ostrově smrti
V projevu 4. července 1933 k vedoucím nově vytvořených politických oddělení MTS učinil Alekseev, zplnomocněnec OGPU pro západní Sibiř, velmi zajímavé přiznání:
Nikolaj Aleksejev:
„V jiných regionech se chovali ještě hůře, jako například na severním Kavkaze. Navíc, kdo není líný, byl zatčen na vesnicích, kolik by se vešlo, ba co víc, než co by se vešlo do vězení. Zaplnili všechny věznice, začali improvizovat, upravovat sklepy, vozit tam lidi a tak dále. Například Severní Kavkaz v pořadí vystěhování do pracovních osad začal vyklízet své rekreační oblasti a vystěhoval všechny druhy lidí, konkrétně k nám poslali kulaka ve věku 103 let a ženu ve věku 86 let vystěhovali do pracovní osada jako prostitutka (smích v publiku).“
Ten bujarý smích, který se tu a tam objeví během důležitých schůzek, je vždy matoucí. Jací lidé na tato setkání chodili? Kde jste vyvinul svůj smysl pro humor?
Koncem dubna byli z Moskvy a Leningradu na západní Sibiř vysláni do osady t. zv. deklasovaných živlů (městské nižší vrstvy) a části recidivistů, kteří se v těchto městech usadili. Dorazili do kanceláře velitele tranzitu v Tomsku a zůstali tam asi týden. V polovině května začalo „vykládání“ velitelské kanceláře: „nový kontingent“ byl naložen do několika člunů a poslán říční karavanou ve dvou etapách do „trestního“ velitelství Alexandra-Vachova. 18. května dorazily na místo velitelství první a 26. května druhé karavany, jejichž vedení po dohodě s okresními úřady rozhodlo o vylodění „kontingentu“ na říčním ostrově na Ob u ústí hl. řeka. Nazina. Již od prvních dnů se neorganizovaná masa příchozích, „oslabená dlouhou cestou v nepřítomnosti jídla“, ponořila do chaosu.
Přivezli lidi bez jídla, bez nářadí, bez teplého oblečení... Ale tohle je Sibiř. Počasí se drasticky změnilo; lidé začali umírat - hladem, zimou. Někteří z fyzicky silnějších se pokusili uniknout plaváním. Většina z nich zemřela ve studené vodě.
Hypoteční kříž postavený v Nazino na památku obětí z roku 1933. Foto: Vasilij Khanevich
Připomínám, že mezi zvláštními osadníky bylo kromě nevinných lidí, které náhodně zadržela policie, mnoho recidivistů. Vytrvalejší a méně svědomití byli první, kdo se odvážil vyzkoušet lidské maso. Od května do října 1933 bylo komandantskou kanceláří Alexandra-Vakhova postaveno před soud 84 lidí, z toho 34 osob bylo odsouzeno k trestu smrti, vč. - 11 lidí „za kanibalismus“, 23 osob. - "za rabování a bití."
Podle odhadů zaměstnanců velitelské kanceláře byla od 18. května do 18. června 1933 úmrtnost mezi příchozími od 1,5 do 2,0 tisíce lidí.
Nacistické události by mohly zůstat neznámé, nebýt vyšetřování, které z vlastní iniciativy vedl Vasilij Veličko, instruktor okresního stranického výboru Narym. V červenci 1933, v horlivém pronásledování, vyzpovídal desítky lidí, kteří se podíleli na organizování tábora smrti na ostrově poblíž vesnice Nazino, a také zaznamenal svědectví místních obyvatel. Pak Velichko vytiskl zprávu v trojím vyhotovení, kterou (riskoval!) poslal: do Moskvy - do Stalina, do Novosibirsku - do Eikhe, do Narymu - tajemníkovi okresního výboru Levitsovi. Poté se šest měsíců skrýval v tajze.
Velichkův dopis. Z archivu Vasily Khanevich
Velichkův dopis vyvolal velký skandál v aparátu ÚV a vedení GPU. Na podzim roku 1933 přijela do Nazina komise Siblag, aby prošetřila okolnosti hromadné smrti zvláštních osadníků. Vyšetřování potvrdilo skutečnosti uvedené Velichkem, načež byly všechny materiály utajovány. Sám autor zprávy, když se rozhodl opustit tajgu, byl vyhozen z pozice instruktora. Ale jeho osud obecně dopadl dobře: Velichko se dal na žurnalistiku, během válečných let byl dopisovatelem Pravdy a dostal se do Berlína. Po válce vydal několik románů o socialistických proměnách na Sibiři: „O velkém a věčném“, „Crops of the Sun“, „Zkreslený Bůh“.
Velichko se neodvážil napsat knihu o tom, co viděl v Nazinu.
Jedenáct stránek jeho „Poznámek ústřednímu výboru“, tohoto dokumentu z doby, odtajněného během let perestrojky, bylo poprvé publikováno ve faksimile ve sbírce „Zvláštní osadníci v západní Sibiři“ (Novosibirsk, 1994).
Během expedice v roce 1989 provedli členové Tomského "Památníku" * tzv. "pasportizaci" Nazinského ostrova - údaje o tomto místě jsou zapsány v matrikách Ministerstva kultury a od té doby je ostrov „předmětem historického dědictví Ruska“.
"Žádná touha zúčastnit se"
Cikáni jsou úžasní lidé, nesrovnatelní s žádným jiným na zemi, upřímně řečeno, rodák z Indie, Árijec, který ho z nějakého důvodu neochránil ve 30-40 letech XX století před bezprecedentními nacistickými represemi, srovnatelnými s perzekucí Židé.
V dějinách Cikánů to však zdaleka nebyly první represe.
V roce 1545 sněm v Augsburgu prohlásil, že „ten, kdo zabije cikána, nebude vinen vraždou“. Následné masové vyhlazování Romů, ke kterému došlo v celé Svaté říši římské, přimělo vládu, aby „zakázala topit cikánky a děti“ ...
Anglie. Podle zákona z roku 1554 byl pro cikány zaveden trest smrti. Za Alžběty I. byl zákon zpřísněn. Poprava od nynějška čekala i na „ty, kteří vedou nebo povedou přátelství nebo známost s Egypťany“. Již v roce 1577 spadalo pod tento výnos sedm Angličanů a jedna Angličanka. Všichni byli oběšeni v Aylesbury.
Francie. Právník ze stejné doby napsal:
„Je bezpodmínečně nutné chránit prostý lid před těmito strašlivými stvořeními, které oklamou tisíci triky a rafinovaně promyšlenými podvody a tvrdí, že znají dobrý i zlý osud, že dokážou předvídat život a smrt; dodávají mládeži amulety lásky a lektvary a nikdy neopustí žádné místo, aniž by něco zlomyslným způsobem ukradli.“
V roce 1710 vydal Josef I., císař Svaté říše římské, dekret proti Cikánům, podle kterého „všichni dospělí muži mají být pověšeni bez soudu a ženy a mladí muži mají být zbičováni a vyhnáni navždy“.
Nejkrutější byl Friedrich Wilhelm Pruský. V roce 1725 nařídil usmrtit všechny cikány (!) muže a ženy starší 18 let.
Historici se domnívají, že nejméně dvě století cílevědomé státní politiky evropských zemí nemohla ovlivnit národní charakter Romů. Takové rysy, jako je tajemství, rozdělení celého světa na přátele a nepřátele, jsou nyní konečně opraveny.
V klubu 30. léta 20. století. Foto: Nadace pro romskou historii a kulturu Nikolaje Bessonova
Na začátku roku 2000 mi doktorka historických věd Naděžda Demeterová dala svou knihu „Historie Cikánů. Nový vzhled". Kniha byla vydána ve Voroněži pod značkou Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd.
Bohužel ani zmínka o moskevské deportaci v roce 1933 se do knihy nedostala. Speciálně je stanoveno, že obecně „sovětské období romské historie je v naší literatuře pokryto nejen krajně nedostatečně, ale také neobjektivně; vysoce oceňována jsou zejména opatření státu ke změně tradičního způsobu života. JZD, literatura v cikánském jazyce, školy, obchodní artely – to vše skutečně existovalo, ale význam těchto skutečností je přehnaný. Reálný život drtivé většiny Romů přitom obecně zůstává mimo zorné pole výzkumníků.
Několik citátů z této knihy o Rusku ve 20. století.
Z knihy Nadezhdy Demeter „Historie Cikánů. Nový vzhled":
„Řadu let vycházely dva časopisy v cikánském jazyce: „Nevo Drom“ a „Romans of the Dawn“. Kromě toho se ve třicátých letech objevily desítky, ne-li stovky knih a brožurek. Moderní cikánská inteligence prožívá mírnou nostalgii, věří, že v době, kdy se vyráběla literatura v národním jazyce, se kočovníci začlenili do světové kultury. Není to tak úplně pravda. Oba výše zmíněné časopisy se skládaly převážně z propagačních materiálů. Totéž lze říci o knihách. Po prostudování kompletního seznamu tehdy vydané literatury jsme se rozhodli uvést nejcharakterističtější jména (chyby v romštině nejsou naše, dělali je předváleční překladatelé):
„Palo bidevlytkone chavorende“ („Pro bezbožné děti“).
"Paramysia vaše Jesusoske" ("Příběh Krista").
„Takže dyja sovětská moc je romanechyake“ („Co dala sovětská moc cikánovi“).
„Butyaritsa, yav bidevlytkonas“ („Dělníku, buď ateistou“).
„Butyarny, kolchozník, rolnice, syklev voennona randoske“ („Dělník, kolchozník, rolnice, studuj vojenské záležitosti“).
„Koneske butyakirna rashaya“ („Komu slouží kněží“).
„Rakitibe your leninismo“ („Rozhovory o leninismu“)“.
Na pozadí dominance ideologie vypadají překlady Puškina a Merimee do cikánského jazyka podivně proložené.
Ale na konci 30. let 20. století ustalo vydávání literatury v romském jazyce.
Z knihy Nadezhdy Demeter „Historie Cikánů. Nový vzhled":
“... Souběžně s popisovanými negativními jevy v letech sovětské moci docházelo k přechodu k usedlému způsobu života, soustavnému vzdělávání se dostávalo stále většího počtu dětí. Jednak to bylo pokračování procesu, který začal ještě před revolucí. Na druhou stranu je to součást celosvětového trendu. V kapitalistických zemích získali cikáni domy a zlepšili si úroveň vzdělání. Oficiální komunistická propaganda vysvětlovala všechny pozitivní momenty v životě cikánů SSSR jako vítězství socialismu a starost KSSS. Fakta však naznačují, že nyní vycházejí cikánské noviny a časopisy ve Španělsku, Anglii, Francii, Itálii, České republice a mnoha dalších zemích; kromě toho jsou v televizi systematicky specializované pořady. Pouze v Rusku, které bylo tak hrdé na svůj úspěch v národní politice,
„Je zvykem psát, že cikáni přijali revoluci s radostí. Myšlenky socialismu prý odpovídaly komunálnímu způsobu života tábora a „probíhající změny mohly cikánům jen prospět“. Záludným opomenutím bylo, že cikánská psychologie tradičně ctí bohatství. Bohatství je podle cikánů dáno člověku od Boha – a to je velmi dobře. V cikánském folklóru vlastně neexistují pohádky nebo písně odsuzující bohaté. O předcích, kteří měli hodně zlata, „stáli v táboře“, úspěšně obchodovali s koňmi, skládají cikáni legendy a předávají je z generace na generaci. Bohatí lidé z necikánského prostředí také nemohli být předmětem nenávisti, protože byli kupci koní, posluchači pěveckých sborů. Jejich samotná existence byla základem blahobytu cikánů. Samozřejmě
Ruští cikáni ve stanu. Začátek XX století. Foto: Nadace pro romskou historii a kulturu Nikolaje Bessonova
"Sčítání nemohlo poskytnout přesný obrázek"
„V celých dějinách SSSR nebyli lidé, kteří by neodpovídali sovětskému systému tak jako cikáni. Žili na cestách, absolutně se nestarali o politiku ani třídní spory. Úřady je považovaly za „cizince“ a bojovaly s nimi.
Sčítání cikánů nikdy nemohlo poskytnout přesný statistický obraz, protože cikáni dlouho neměli doklady. Nomádský způsob života také nevedl k přesnému sčítání Romů .“
Jestliže v roce 1926 bylo v zemi podle sčítání evidováno asi 61 tisíc cikánů, tak v roce 1937 jich bylo ... absurdních 2,2 tisíce. I s přihlédnutím ke „zvláštnostem stalinistické národní politiky“ si myslím, že rozdíl souvisí spíše se samotným způsobem života cikánů, který jim umožňoval vyhnout se sčítání. Všechny výsledky získané v roce 1937 však úřady nazvaly „zničujícími“ a odtajněny byly až v roce 1990.
Z tajné nóty ze dne 11. ledna 1958 Ústřednímu výboru KSSS a Radě ministrů SSSR ministr vnitra SSSR N. Dudorov:
„V souvislosti s výnosem prezidia Nejvyšší rady a výnosem Rady ministrů SSSR ze dne 5. října 1956 „O uvádění cikánů zapojených do tuláků do práce“ uvádí ministerstvo vnitra následující .
Během roku 1957 milice zaregistrovala 70 970 takových cikánů. Všem dospělým Romům policie vydala pas; Většina z nich byla místními sovětskými orgány přidělena k trvalému pobytu a práci na JZD, státních statcích a v průmyslu.
Při provádění opatření pro umisťování a zaměstnávání Romů na řadě míst dochází k vážným potížím.
Věnujte pozornost tomu, jak je to přesné - 70 970 cikánů!
„V polovině třicátých let byl ve středním Rusku zajat tábor Kalderar ( etnická skupina Cikánů - P. G. ) se třemi sty lidmi. V horkém létě byli lidé nacpáni do teplých vozů a odvezeni na Sibiř. To byla praxe masového exilu, prověřená v období úplné kolektivizace. Cestou dostali tábor shnilou vodu k pití – v důsledku toho, když vlak dorazil do cíle, polovina lidí zemřela. Přeživší polovina byla eskortována do tajgy, kde nebylo žádné bydlení, a ponechána napospas osudu. Cikáni se samozřejmě snažili utéct – tajgou procházeli bosi, hladoví. Ze tří set lidí přežilo asi dvacet.
Střapatý čmelák - na voňavém chmelu, Můra - na lučním kvítku, A cikáni jdou, kam vůle vede, Za svou cikánskou hvězdou!
Tak vpřed - za cikánskou kočovnou hvězdou - Na rande s úsvitem, na východ, kde, tichá a mírná, vlna zrůžoví, plíží se do písku svítání ...
Tohle není Paratovova píseň z filmu. Toto je Rudyard Kipling v překladu Grigorije Kružkova.
Tags: Novaya.media , cikani, deportace , Sibir , tajga , Rusko , Stalin
Přidat komentář