Rise zla - Sténání Před sto lety, 6. června, začal „fungovat“ tábor zvláštního určení Solovecký – SLON

"Dárek byl vydán... v tom, že má povoleno osobní setkání s manželem s vězněm." Sieverse Alexandra Alexandroviče po dobu 7 dnů s právem pobytu v prostorách vepřína „( kurzívou důl. - P. G. ).

„... Hřbitov na služební cestě Golgota se skládá ze sedmi velkých a devíti malých hrobů. Při otevření jednoho velkého hrobu bylo zjištěno, že byl od horní základny zaplněn mrtvolami do jedné čtvrtiny arshinu a mrtvoly byly pokryty smrkovými větvemi a navrchu posypány zeminou. Tloušťka vrstvy pokrývající mrtvoly není větší než jedna čtvrtina arshinu. Vyšetřování zjistilo, že během zimy 1929/30 byly velké hroby, ve kterých bylo uloženo až osm set mrtvol, až po vrch naplněny a zůstaly otevřené. Tyto hroby se nacházejí na nápadném místě, na protější hoře, přes rokli od hlavních budov pro umístění vězňů...“

„... Výslechem řady osob dozoru a vězňů byl odhalen systém svévole a úplného rozkladu zavedený v USLON. Široce se rozvíjí úplatkářství a vydírání vězňů, stejně jako krádeže oděvů a potravinových dávek určených pro vězně. Trend osobního obohacování na úkor vězňů se rozvinul na základě legalizované šikany a terorizace vězňů v USLON. Formování dohledu se provádí od těch nejvíce deklasovaných a někdy dokonce až po. prvky, které mají úplnou svobodu jednání. Způsoby terorizace vězňů jsou následující:

1. Bití holemi, pažbami pušek, nabijákem, bičem atd.
2. V zimě umístění vězňů tzv. „na kameny“ v jednom spodním prádle do polohy „pozor“ až na 3-4 hodiny.
3. V létě je inscenování vězňů tzv. „pro komáry“, tzn. svlékl v poloze "pozor".
4. Závěr v tzv. "kibitki", tj. trestní cely, což jsou studené malé prkenné přístavky, ve kterých byli vězni v zimě drženi v jednom prádle několik hodin. Dochází k úmrtím z mrazu.
5. Přistání na tzv. "hřady", tzn. úzké lavice, na kterých byli vězni dřepěni a absolutně zakazující se pohybovat a mluvit, byli v této poloze drženi od časného rána do pozdního večera.
6. Vražda pod záminkou útěku.
7. Znásilňování žen a nucené soužití vězněných žen s dozorem.
8. Tzv. "racci", tzn. V zimě byl vězeň ve spodním prádle odveden k tyči u mola, na které byl vyroben dřevěný racek, a nucen počítat: „Racek jednou, racek dva“ - až 2 tisíckrát, tzn. vlastně až do vyčerpání.
9. Vězni byli nuceni přelévat vodu z díry do díry rukama.
10. Zasazení vězňů [do] jednoho spodního prádla v trestací cele, což je jáma vysoká nejvýše metr, jejíž strop a podlaha jsou lemovány pichlavými větvemi. Vězeň nepřežil déle než 3 dny a zemřel.
11. Tzv. "delfíni", tzn. když vězni procházeli mostem, osoby z dozoru ukazující na toho či onoho vězně křičely „delfín“. Vězeň byl povinen se vrhnout do vody, za nedodržení byl bit a hozen do vody atp. druhy mučení a zneužívání vězňů.

Šetřením byly během sledovaného období odhaleny desítky nových dozorujících důstojníků z řad vojenského personálu a vězňů, kteří se podíleli na používání některé z výše uvedených metod šikany.

12. května 1930“.

„Před příjezdem komise bylo v Solovkách vše do pořádku, byly objednány kufry se vzorky výrobků Soloveckých řemesel jako dárek členům komise, přivezena vína a lahůdky, nejlepší dívky, často nezletilé , byli připraveni pracovat jako „číšníci“. Kdo potěší úřady, dostane „slevu“. Krásu, kterou si oblíbili, jim někdy úplně vzali Moskvané, kteří se bez řečí z vězňů „vyřadili“... Kromě opileckých orgií se ženami byla komise pro vykládku povýšená v divadle, na koncertech, a kromě toho se zabývala lovem ... “

„Dne 1. září 1926 byl v důsledku provokace smyšleným lesním požárem vydán pod USLONem rozkaz mě vyhostit na dobu tří měsíců do trestanecké cely, tedy k Sekirkovi.

Již bez zohlednění mého dřívějšího společenského postavení, generála ruské armády, se nikdy nestal případ, že by na Sekirce byl uvězněn vězeň tak úctyhodného věku.

Byli jsme nuceni se svléknout, zůstala nám jen košile a spodky.

"Nemůžeš si nechat ponožky na nohou?" zeptal jsem se, protože cementová podlaha byla jako led.

- Sundej to! Nemělo se! křičeli hrubě zpět.

Omámeně jsme zastavili u vchodu. Napravo a nalevo podél zdí tiše seděli vězni ve dvou řadách na holých dřevěných palandách. Zavřete, jeden k druhému. První řada, spouštění nohou dolů, a druhá - vzadu, ohýbání nohou pod sebou.

Tým:

- Sedni si! Už nic neříkej!..

Všechno, co by nám mohlo připomínat, že jsme v chrámu, bylo zničeno. Obrazy jsou špatně a hrubě vybílené. Boční oltáře se proměnily v cely trestů, kde se nasazují bití a svěrací kazajky. Tam, kde je v chrámu Svatý oltář, je nyní pro velkou potřebu obrovský „kbelík“, v našem případě vana s deskou na nohy položenou nahoře ... “

„... Na Golgotě nejsou žádné kontroly... Je zbytečné nestavat. Většina není na nohou kvůli kurdějím. Velitel přichází každý den a nutí všechny jít spát. Pak počítá s nohama. Kolik párů nohou, tolik dávek chleba, polévky a kaše. Další den přijde velitel roty a začne čichat vzduch. "Opět," říká, "vy tady držíte mrtvé!" Začne hledat pach mrtvoly a najde asi pět nebo šest mrtvých...

Živí spí s mrtvými a dostávají jejich příděly. Zřízenci začnou tahat mrtvé z paland, někteří jsou prostě taženi za nohy - na podlahu klepe jen hlava.

Tamní masové hroby jsou plné těl mrtvých. Mrtví jsou vychováváni každý den a tyto jámy plné mrtvol se samozřejmě nezahrabávají. Jen si představte takové jámy plné nahých, zmrzlých mrtvol. Kolem pobíhají lišky. Proč by měli hledat myši a všechny malé živé tvory, když je tu tolik lidského masa? ..“

„Hodnota sloganů (většina ve verších) byla překvapivá. Nejprve řezaly oči, pak nebyly vnímány a nenarušovaly kouzlo majestátního starověku. V obrovské jídelně, bývalém klášterním refektáři, viselo veselé heslo: „Abys byl zase jiný, pracovní tábor tě překoval! Převrátil jsi hromady země a snědl jsi zasloužené premblio! A nad hlavními branami Kremlu, odkud byli odvedeni do práce, zněl slogan: „Prácí - k osvobození! Tento slogan se stal nejčastějším, potkal jsem ho pak v různých koncentračních táborech, kde také visel nad branami.

“PÍŠE SLON. Je to, jako by pro slona bylo nevhodné povolání psát. Skutečným sloním byznysem je dodávat slonovinu z Afriky nebo v nejhorším případě jíst francouzské rohlíky v zoologické zahradě.

Náš sovětský slon však píše v pravém slova smyslu. A dokonce i otisky. Vydává a distribuuje měsíčník! Neuvěřitelná země! Tady je možné všechno.

Materiály publikované v tisku o táboře na Solovkách již rozptýlily pomlouvačnou kouřovou clonu, která je obklopovala. Ale ostrov zůstal. A tábořit na něm. A vězni. A co horor? Existují nebo ne?

Máme možnost odkázat na původní zdroj. Samotný SLON mluví sám za sebe. Mluví jednoduše, otevřeně, upřímně a vzrušivě zajímavě...

Dni (emigrantské noviny) kategoricky uvádí, že posledního dne na Solovkách zemřelo posledních pět lidí. A časopis Solovetsky v této době píše obchodní recenze o představeních cirkumpolárního divadla: „Dnes máme malý program. Dnes posloucháme náš smyčcový orchestr a vlastní Sobinov. Má krásný hlas a… Článek 49. Sál je plný. Přesto: dnes vystupují hostující umělci, oblíbenci Soloveckého Velkého divadla, právě toho, nad jehož rampou dekoratér Ivan Ivanovič Bal vykreslil hřejivý slogan: "Práce bez umění je barbarství."

Nelze říci, že v zimě jsou Solovki nejlepším střediskem pro rekreaci a zábavu. Tohle je nešťastné místo. Ale veselí lidé, kteří věří ve vlastní nápravu, žijí a pracují na SLONOVI. Stále chtějí dát svou sílu výstavbě nového života. Alespoň se o to snaží. A jejich pevný hlas přehluší tlumené sípání pomlouvačů a drbů...“

„Od prvních záběrů jsme konfrontováni s malebným a udržovaným koutkem obývaným zdravými, energickými lidmi, jejichž den plyne ve stejném střídání práce, odpočinku a zábavy jako každému pracujícímu člověku na svobodě. Exulanti žijí na ubytovně nebo v oddělených pokojích, útulných a pohodlných svým vlastním způsobem. Ani jedna tvář, ve které by nebyl vidět útlak. Ani jedna postava, na které by bylo vidět zanášení.

„Čím víc žijete v táboře, tím víc a víc jste prodchnuti vědomím, že Solovecký tábor je nějaký obří blázinec... Profesor Braz kreslí fasádu domu, kde bude sídlit Správa vodní dopravy, a na latríně na centrálním náměstí selhala střecha. Vězni, kteří obývají Kreml, asi pět tisíc lidí, posílají přirozené potřeby do všech zákoutí latríny a večer tam není bezpečné jít, protože se zhroutilo několik sedadel a vytvořila se páchnoucí jáma.

Po večerech čtou seznamy zastřelených... Lidé vyčerpaní hladem a prací omdlévají, nevydrží zátěž, ale fungují dvě divadla, kde se konají představení a promítají se v kinech. Speciál, zvláště vyslaný, přivezl z Moskvy dechové a smyčcové nástroje pro orchestr. Kdy kníže Maksutov, úřadující kaplan v Kremelském divadle, nezavelel "Pozor!" když se objevily úřady, byl vyhoštěn do Kondoostrova v lomu.

„Myšlenka vydávání novin Novye Solovki se poprvé zrodila v mozku N.K. Litvin, člen Smenovekh, bývalý zaměstnanec některých velkých Rostovských novin. Co ho přimělo ke změně milníků, nevím. Řekl mi, že objel Balkán s nějakým souborem nově ražených umělců, neumřel hlady a najednou... se vrátil a samozřejmě skončil v Solovkách.

Vlastním redaktorem novin byl P. Petrjajev. Gardista Pavel Alexandrovič Petrjajev v roce 1918 přešel na stranu Sovětů, rychle postupoval. Pak byl "sežrán". Říkali to kvůli spojení s Trockým.

Jako redaktor tvrdě pracujících novin byl víc než na svém místě. Vždy vyrovnaný, sebevědomý, taktní a vždy jasně chápající rovnováhu sil tak proměnlivou na Solovkách, dokázal snadno a nepostřehnutelně obejít všechny nástrahy a jemně a pružně odstraňovat překážky.

V novinách spolupracoval jen úzký okruh bývalých odborníků a vědců. "Masy" odpověděly pouze ze své nejhorší, nemorální části. Většina dopisů a poznámek, které přicházely zvenčí, byla hustá, až znechucená, prosycená onou podlézavostí, tou dobrovolně vynucenou lží, která se stala kvintesencí sovětského tisku. Autoři hovořili o jejich znovuzrození, převýchově, a dokonce si pochvalovali kouzlo režimu těžké práce – „lahodná rybí polévka“ a „zábavná zdravá práce“.

Noviny se však četly a kupovaly. Cena byla pět kopějek na účet "knihy plotu" (žádné peníze nebyly vydány na ruku). Většina nákladu směřovala na pevninu a tam byla většina předplatitelů příbuznými vězňů, kteří se i prostřednictvím novin chtěli dozvědět o životě svých blízkých.

„Buržoaznímu „kulturnímu“ Západu by neuškodilo, kdyby se podíval dovnitř „Solovského trestního nevolnictví“. Tady by se hodně naučil, v mnoha ohledech by se musel učit od "barbarské" země. A ať je to jak chce, je třeba rozptýlit zlomyslné fámy žlutého buržoazního tisku o hrůzách sovětského „nátlaku“. Co může být horšího, sofistikovanějšího než mučení režimu amerických věznic, německých táborů nucených prací, kde se vězni mění doslova ve stroj, polských, lotyšských, litevských, rumunských a dalších represivních orgánů? Máme mnoho zahraničních vězňů a ti mohou potvrdit, že sovětský „nátlak“ je pozemským rájem proti hrůzám cizích věznic.

„Od Soloveckých uprchlíků (utíkali z departementů Sollager na pevnině a pěšky do Finska a na lodích převážejících dřevo) se na Západě rozšířily fámy o extrémní krutosti při naší těžbě dřeva.

Gorkij musel uklidnit veřejné mínění. A uklidnil se. Nákupy řeziva byly obnoveny... Kdo později řekl, že svými lžemi chtěl prosit o úlevu od osudu vězňů, a kdo - prosit o příjezd Budberg-Zakrevské, která se s ním bála vrátit do Ruska. Nevím, která verze je správná. Možná obojí. Gorkij byl netrpělivě očekáván...

Jednoho „krásného“ dne se parník „Gleb Bokiy“ s Gorkým na palubě přiblížil k molu „Bay of Prosperity“.

Z oken Krimkabu ( Kriminálního úřadu, kde se Lichačevovi podařilo získat práci. - P. G. ) bylo vidět pahorek, na kterém Gorkij dlouho stál s nějakou velmi podivnou osobou, která byla v kožené bundě, kožených kalhotách zastrčených. vysoké boty a v kožené čepici. Ukázalo se, že je to Gorkého snacha (manželka jeho syna Maxima). Evidentně byla (podle jejího názoru) oblečená jako skutečná „čekistka“. Outfit byl promyšlený! ..

Všichni jsme se radovali – všichni vězni. „Gorky všechno uvidí, všechno bude vědět. Je zkušený, neoblafnete ho. A o těžbě dřeva a o mučení na pařezech a o Sekirce a o hladu, nemoci, třípatrových palandách, o nahých lidech a o „bez přesvědčení“ ... O všem, o všem! Začali jsme čekat.

Gorkij se svým "koženým společníkem" trochu cestoval po ostrově. Na první, zdá se, přišel den na ošetřovnu. Po obou stranách vchodu a schodů vedoucích do druhého patra stáli „zaměstnanci“ v čistých hábitech. Gorkij nešel nahoru. Řekl "Nemám rád průvody" a otočil se k východu. Byl také v dělnické kolonii. Vešel jsem do posledního baráku vpravo před budovou školy. Nyní (80. léta) je tato veranda zbořena a dveře jsou zabedněné. Stál jsem v davu před barákem, protože jsem měl propustku a měl jsem přímý vztah k Dělnické kolonii. Poté, co Gorkij vstoupil, o deset nebo patnáct minut později, vyšel z kasáren šéf Dělnické kolonie, bývalý velitel Innokentij Serafimovič Koževnikov se svým asistentem Šipčinským. Pak někteří kolonisté odešli. Gorkij na svou žádost zůstal sám s asi čtrnáctiletým chlapcem, který se dobrovolně přihlásil, že Gorkimu řekne „celou pravdu“ – o všem mučení, kterému byli vězni vystaveni při fyzické práci. Gorkij zůstal s chlapcem nejméně čtyřicet minut... Nakonec Gorkij opustil barák, začal čekat na kočár a přede všemi se rozplakal, vůbec se neskrýval. Tohle jsem viděl sám. Dav vězňů se radoval: „Gorkij se o všem dozvěděl. Ten kluk mu všechno řekl!"

Více Gorkého na Solovkách, podle mé paměti, nebylo nikde jinde. Gorkij a jeho snacha šli do Gleb Bokoy a tam už ho bavily speciálně opilé jeptišky z těch, o kterých bylo známo, že „smějí pít“.

A chlapec byl okamžitě pryč. Možná ještě předtím, než Gorkij odešel. O chlapci se toho hodně mluvilo. Ach tolik. "Byl tam kluk?" Koneckonců, pokud byl, tak proč Gorkého nenapadlo vzít ho s sebou? Koneckonců, byli by mu dali... Ale chlapec ano. Znal jsem všechny „kolonisty“.

„Ukázali mi kance vážícího čtyři sta třicet dva kilogramů, extrémně nechutné, zasmušilé samolibé stvoření. Prasata jsou poměrně hrdá na svou mohutnost a chovnou schopnost. Prasat je spousta a jako všude jsou prý celkem spokojená se životem, ale samozřejmě chrochtají.